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中國時報【林欣誼╱專訪】

80年次的楊海彥回溯他大學時因為《魔戒》而加入奇幻社，後來經由資深學長的社課介紹台灣妖怪領域，但對他來說，「研究台灣妖怪源於對自己文化感到焦慮，想尋找台灣在國際的地位。」由於台灣不如日本有深厚的妖怪創作與研究傳統，民俗學領域也一向缺乏對妖怪神異文化的探索，不拜神也不迷信的楊海彥對妖怪的著迷，更大部分奠基在想了解台灣文化的熱切。

不過，「臺北地方異聞工作室」的成員原非文史專業的集合，現12名成員來自園藝、生技、中文、理工等背景，在專研妖怪之前，他們是從奇幻社員延伸出來的「LARP（Live Acetion Role Playing Game實境角色扮演遊戲）」同好，他們自己設計實境遊戲的劇本與角色，在真實場景中由真人玩家根據設定來達成任務，後來發展出幾部以妖怪為主題的遊戲，並從遊戲劇本改編完成《台北城裡妖魔跋扈》、《帝國大學赤雨騷亂》等系列妖怪小說，未來還將開發結合台灣妖怪和文史地景的桌遊、線上雜誌、講座等等，希望掀起一波「妖怪社會學」熱潮。

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比如「巨人阿里嘎該」是從日本時代就流傳於南勢阿美族和撒奇萊雅族部落中的傳說，是一種擅法術的妖怪種族，會變成婦人或男人等形象騙走小女孩、玷汙女人，後來族人群起攻之，高雄市前金區青年創業貸款率條件 阿里嘎該戰敗後求情，可在每年祭祀時保佑族人漁獲豐收，成了捕魚季和豐年祭由來。

除了水鬼和虎姑婆，台灣還有什麼妖怪傳說？由12位大學奇幻社社友組成的「臺北地方異聞工作室」推出《唯妖論》一書，以故事、考據結合插畫描臺中市龍井區汽車借款 繪台灣49種民俗神怪的面目，作者之一楊海彥（小波）表示，「挖掘雲林縣四湖鄉汽車借款 一個地方的妖怪，就等於挖掘一地的文史。」

從實境遊戲到雜誌桌遊

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